利亞姆通過當前研究證明最早的古蘭經不可能被完整背誦

Jay Smith

https://www.youtube.com/watch?v=1lXMrkOM8ik

2026年8月25日

來自赫特福德郡（Hertfordshire）的利亞姆（Liam）與傑伊（Jay）登上了演講梯，針對7世紀早期的穆斯林是否能夠像當今穆斯林一直宣稱的那樣精准背誦古蘭經，也就是說，「逐詞逐句」甚至「一字未改」地完整記住古蘭經。

由於這是他第一次在演講角（Speaker's Corner）這種充滿敵意的環境中登上演講梯，他顯得有些緊張。但事實證明他極具天賦，正如你在觀看視頻時所看到的那樣。

那麼，為什麼利亞姆如此熱衷於反駁古蘭經能在7世紀被完美背誦這一觀點呢？

這與穆斯林關於古蘭經權威性的主張有關。他們宣稱我們今天擁有的古蘭經與天上存在的「永恆」古蘭經（古蘭經85：21-22）完全相同；沒有任何人能改變其中的哪怕一個詞（古蘭經10：15；18：27），並且真主親自保護它免受篡改（古蘭經15：9）。

問題在於，根本不存在來自7世紀的古蘭經原始手稿，能夠讓任何人知道它在隨後的1400年裡是否發生過改變。

於是，穆斯林回應稱不需要早期手稿，因為第一代和第二代穆斯林已經將其完整背誦，而他們背誦的內容與我們今天擁有的內容完全相同，逐字逐句，甚至一個字母都未曾改動。

因此，由於當時人們有出色的傳講能力，它以口頭形式代代相傳，直到最終以手稿形式被記錄下來。

利亞姆對這些主張提出了12個問題和推測：

1. 在布哈里聖訓5038（最權威的聖訓合集）中提到，當宰德·伊本薩比特（Zaid ibn-Thabit）受命撰寫古蘭經時，有一些經文已經被穆罕默德的聖門弟子遺失、改動、甚至忘記，所以連布哈里聖訓本身也不相信古蘭經是被準確記錄下來的。

2. 最近，當10位哈菲茲（Hafiz）（能完整背誦古蘭經的人）被要求與其他穆斯林和非穆斯林比試，看看誰能準確說出20節古蘭經經文時，非信徒一節也說不出來，而信徒能說出20節中的5節，但哈菲茲們也只說出了20節中的12節，因此他們知道的經文少於75%！這證明即使在今天，人們也無法準確背誦古蘭經。

3. 在另一項針對西方「個人主義者」（單獨生活的人）和「集體主義者」（生活在共同體社群中的人，就像大多數穆斯林一樣）的研究中，兩組人能夠背誦的內容大致相當，這表明穆斯林並不比其他人更擅長背誦。

4. 當對馬來西亞的哈菲茲進行測試時，結果顯示，66%的人在背誦古蘭經的能力上讓人生疑，因為他們缺乏持續的練習，並且將一節經文與另一節經文混淆。

5. 進而有另一個問題涉及「群體糾錯」，即任何擁有權威的人都可以輕易主導一個群體，要求人們默許採用關於古蘭經的某種偏好誦讀。

6. 安迪·班尼斯特博士（Dr Andy Bannister）關於古蘭經內部套路化結構的博士論文表明，古蘭經是通過借用口頭傳統慣用套路創造出來的，而這並不能輔助背誦。

7. 互有差異的古蘭經手稿表明文本本身內部存在不同的慣用套路。

8. 當將這些問題與聖經進行比較時，第一個回應是我們沒有這些問題，因為我們沒有提出同樣的「完美保存」的主張，主要是因為我們擁有海量的早期聖經文本手稿證據。

9. 面對「兩約之間」書籍時，利亞姆的回應是這不是我們的問題，人們只需要問天主教徒為什麼他們的正典與新教徒和猶太人使用的不同。

10. 當人們將龐大數量的聖經手稿（超過24,000份）與極其匱乏的古蘭經手稿（約6-10份）進行比較時，兩者根本沒有可比性。

11. 利亞姆指出，迄今為止關於原文記憶最好的研究是對荷馬著作的研究，該著作創作於公元前800年；然而最古老的手稿可以追溯到公元前300年。手稿文本內有5%的變體，因此95%的文本是準確的，相比之下聖經文本的準確率為99%，而古蘭經有數千種變體，如果我們將「七家誦讀」（Qira'at）和「七種方言」（Ahruf）的變體計算在內，甚至超過10萬種。

12. 最後，指向「孤詞」（Hapax Legomenon，罕用語，指某個詞在文本中僅出現一次的情況），聖經只有一兩個，而古蘭經有450個！文本中有這450個抽象詞，會使準確背誦古蘭經變得更加困難。

總之，利亞姆堅持認為，古蘭經被逐字準確背誦，然後完全準確地傳承了一兩個世紀，直到最終在8世紀或9世紀被記錄下來的觀點是極不可能的，因為一項又一項的研究表明，口頭傳統容易出錯，尤其是當著這個傳統在幾百年的時間裡持續在人與人之間傳遞！

非常好，那麼，女士們，先生們，請稍等片刻。我需要介紹你。好的。

願神賜福你。這位是利亞姆，對吧？是的。

那麼，利亞姆，你以前上過演講梯嗎？從來沒有。所以，這是你的第一次？第一次，各位。對他客氣點。

不過利亞姆，你是哪裡人？

我來自英國赫特福德。

赫特福德。好的。你從來沒有上過演講梯。這是你的第一次。

你想談談伊斯蘭，但尤其是關於古蘭經本身的話題。

是的。我遇到一個問題，基本上我想針對古蘭經的完美口頭保存提出一個基於概率邏輯的反駁。現在，許多穆斯林會說古蘭經可以在口頭上被完美保存，如果有任何人出現記憶錯誤，共同體社群可以糾正這個人。我認為正如我們所看到的，古蘭經的書面文本傳輸已經完全被揭穿是很不靠譜的。但我想看看古蘭經的另一面，那就是古蘭經的完美口頭保存。我想論證的是，古蘭經並不是那種可以在口頭上被良好保存或完美記憶的文獻類型。我認為即使你看一些穆斯林的文獻來源，穆斯林的文獻來源也會不情願地承認這一點。例如，在布哈里聖訓中，好的，在你繼續之前，很快說一下，基本上你的意思是你不相信他們提出的這種主張。這違背了證據。

好的。他們究竟為什麼一開始要提出這種主張呢？

他們陷入了困境。基本上，他們沒有任何證據。所以，他們不得不憑空捏造。他們沒有任何手稿。就是這樣。

因此，既然不存在任何手稿，這就是當時發出的五份手稿。一份留在了麥加，一份留在了麥地那，一份被送往巴士拉，一份被送往庫法，一份被送往大馬士革。

那五個城市，那些手稿放在那裡是為了保存它們，這樣就不需要口頭傳授了。對。是的。完全正確。

如果你有手稿，你直接閱讀手稿就行了。完全正確。我們對待聖經就是這樣，不是嗎？完全正確。我們有24,000份手稿。

早期文獻，以及從事調查性新聞報導的人們。

我們有5,800份希臘語手稿，10,000份拉丁語武加大譯本。我們參考這些手稿，這樣我們就能知道你所說的是手稿上所記錄的。這樣我們就知道你背誦的是正確的。是的。

所以古蘭經的手稿放在那裡是為了確保背誦是正確的。

完全正確。你需要一份對照文本來糾正自己。但如果你有一份對照文本，你無論如何就不需要口頭論證了。而且當時根本沒有手稿。

完全正確。

這些就是我們擁有的最早的手稿，就在這裡。完全正確。

這就是那六份，利亞姆。而且這些都不是來自7世紀的。這些是來自8世紀和9世紀的。沒有一份是互相一致的。

所以即使你在背誦它們，你背誦的又是哪一份呢？

好的，這就是問題所在。現在我們已經揭示了問題，利亞姆。現在讓我們來看你的難題。

是的，當然。所以我想說穆斯林早期自己在這個問題上就存在分歧。

例如，在布哈里聖訓5038中寫道：「一個人誦讀了一節我被迫遺忘的經文。」這意味著，根據記錄先知曾說過有人提醒了他已經遺忘的經文。事實上，如果先知擁有極佳的記憶力，他就無需讓天使加百列（Gabriel）或者說吉卜利里（Jibril）每年向他誦讀一次古蘭經，並在他去世的那一年誦讀兩次了。

好的。現在，各位，稍微分析理解一下。利亞姆，你講得太快了。稍微放慢一點。

首先，布哈里是誰，這樣大家好知道你在說誰。

布哈里是指聖訓。所以，這是先知本人的言論。是的。

他在公元870年撰寫此書。穆罕默德卒於632年。這是最早、最好的布哈里聖訓。所以它是無誤的。

是的。

他在說什麼？稍微慢一點解讀。你已經讀過了。現在解讀它。

所以引文是：一個人誦讀了一節我被迫遺忘的經文。是的。

所以這再次暗示，甚至先知本人，根據記錄他的話也是這麼說的。所以先知也需要被提醒，利亞姆。

所以先知也遺忘，完全正確。

等一下。我以為先知無所不知。完全正確。

我以為我們在他說的話裡看到的一切，都是原封不動、逐詞逐句、一字不改、未經篡改的。對。

是的。完全正確。事實上，不只是先知遺忘，因為如果你看社會科學文獻，雖然關於這方面的並不多。但有大量文獻表明，即使是宣稱背誦了古蘭經的穆斯林也感到吃力。我想提一下2020年發表的一項研究，該研究分析了哈菲茲的記憶力。現在你們有些人可能會-嘿，你說的哈菲茲是什麼意思？

哈菲茲是指宣稱背誦了整部古蘭經的人。所以如果你背誦了整部古蘭經，你會受到高度尊重。不是嗎？完全正確。是的，你會。

而且如今很多時候，他們總是清真寺最前面帶領禱告的人。完全正確。是的。

好的。現在這些傢伙應該無所不知，對吧？

完全正確。但他們真的知道嗎？所以你們很多人可能知道，比如倫敦計程車司機大腦的某些部分過於發達，因為他們必須記住倫敦的大量街道，但他們的記憶力-這些是黑色計程車，是的，黑色計程車司機-但他們的記憶力與普通人沒有什麼不同，所以2020年的這項研究想在哈菲茲和穆斯林身上觀察同樣的情況。它的做法是找來大約10位哈菲茲、普通穆斯林和10位非穆斯林，對他們進行了一系列的記憶測試，結果發現平均記憶力沒有區別。但他們在研究中做了一件有趣的事。他們做的事情之一是取出20條資訊，大體方法就是向每個人展示古蘭經經文的第一部分，參與者的任務是完成該項任務，即補全古蘭經經文。現在非穆斯林顯然在20節古蘭經經文中答對了0節。非哈菲茲穆斯林表現還可以。我想說大約是20節中的5節。現在如果有人背誦了整部古蘭經，你期望他們在20節中答對多少節？

我會認為應該是20節中的20節，因為他們背誦了整部古蘭經。

完全正確。現在對10位哈菲茲進行了研究。他們在20條資訊中得分的平均值是20節中的12.6節。這在10位哈菲茲中不到75%。如果你擔心結果不對，或者有興趣知道，標準差是2.5。但基本上這是哈菲茲記憶力接受測試的唯一證據，而且是在西方，他們也有書面文本作為參考，但古蘭經沒有被背誦下來。背誦失敗了。現在穆斯林世界在社會科學方面非常難以開展研究。然而，如果你看像馬來西亞這樣的地方，他們那裡有一些社會科學研究，從中得出了一些有趣的結果，而針對哈菲茲的研究基本上表明存在很多錯誤。在你談論評述之前，我們先退一步。你講得真的很快。

哦，是的。抱歉。

慢下來，利亞姆。你說的某些東西非常重要。你在說在所有不同的群體中，哈菲茲應該是最好的。

是的。20節中的20節。如果本來應該是20節，他們只說對了20節中的12.6節。

那只是比一半稍微好一點。

是的。基本上非常差。是的。因為這就是他們聞名的原因。是的。完全正確。

這是他們唯一聞名的事情。

完全正確。證據違背了古蘭經被背誦下來的說法。

好的。所以，我們終於可以用這樣一種研究來測試，與其做出這些宣稱，不如讓我們對你們進行測試。

是的。讓我們看看證據。如果你宣稱古蘭經被完美地背誦了下來，讓我們來看看證據。老實說，現存的證據違背了這一點。

好的。現在，讓我們看你談論的下一個話題。

是的。我的意思是，只是為了給馬來西亞的那項研究增加可信度。也許在現代，沒有那麼大的必要去背誦，好的，那是一個好問題，是的，當然，而在過去可能有很多必要，所以我對此可以有很多回應，但最近發表的一項研究，請向大家重複一下她剛才說的話，所以這裡的這位女士說，也許在過去有更多的壓力去背誦東西，我們仍然擁有相同的神經結構，是的，我甚至會認為他們在古代其實閱讀不多。他們比我們今天更依賴記憶。我們看電視。我們聽廣播。我們不需要背誦。

是的。所以在這方面我可以從很多角度切入，我想在等一下更深入地展開。但為了給你一個快速的標準回應，有一項2024年的研究，比較了特定的迦納集體主義文化與英國的個人主義文化。

解釋一下這兩個術語。所以個人主義者，我想是指像我們這樣更關注個人而不是群體的國家。所以是個人與群體，迦納是一個樣本，他們甚至研究了記憶測試後個人被告知植入了虛假記憶的情況。比如你看了一個視頻，很多這種記憶測試裡你會看一個視頻，然後你會閱讀一段對你所見內容的描述，裡面會有一些虛假的東西，甚至基本上當他們被告知他們被告知錯誤資訊時，集體主義文化在重新講述和回憶事件時，仍然比我們的個人主義文化更有可能包含這些錯誤資訊。這只是一項研究，但我們必須依據我們擁有的證據，這就是我們擁有的證據。

我不想那樣說。我認為我們仍然擁有相同的神經結構。我們仍然擁有相同的大腦，每個人可能平均而言依然如此，但我們仍然是個人，所以他們仍然有能力做到這一點。但很快，馬來西亞的另一項研究表明，60%的哈菲茲對他們背誦古蘭經的能力表示懷疑。現在，好的，66%的人對背誦整部古蘭經表示懷疑，但他們有能力背誦，但他們能背誦其中的一部分和片段。

是的。但來自馬來西亞的其他研究表明，老實說，如果他們不每天誦讀，更多的學生會相當懷疑。他們承認自己很可能會遺忘。他們承認自己會混淆經文、搞錯經文和弄錯詞語。他們承認自己非常容易分心。比如很多來自馬來西亞的非常有趣的資料，對於古蘭經的完美口頭保存來說看起來並不樂觀。所以在我看來，穆斯林關於他們的哈菲茲所作出的宣稱，在接受測試時是站不住腳的。

我的意思是，我還可以繼續講下去。還有很多，來吧，現在再給我講幾個。

是的。所以，讓我們看看。你說了12%點幾？12.6？12.6是20個項目中的平均分。是的。

那代表了多少樣本？其中的10位哈菲茲。

所以，那10位並不代表所有的哈菲茲。但我再次期望我們必須依據我們擁有的資料，根據我們擁有的資料，這就是我們擁有的資料。不幸的是，但那是10位，12.6分是令人震驚的。基本上半部古蘭經他們都不知道。

期望他們所有人都能得到20分中的20分。明白了。但給我們一項更好的研究。給我們展示一項更好的研究。數據是什麼？

承擔你的責任。如果你沒有任何研究，就不要做出這些宣稱。

不幸的是，我們必須把我們的信仰建立在證據之上。沒有任何證據支持穆斯林關於保存的主張。甚至許多人說共同體會糾正人們。但心理學文獻可以證明並非如此。但首先，我認為口頭保存可以極其準確，但我挑戰的是跨越時間的逐字、逐點、逐字母的口頭保存。

關於聖經，我們可以在之後討論。我認為有充分的證據表明聖經的真實性，但聖經是完全不同類型的文本。首先，要小心，我們沒有做出聖經是被背誦下來的這種宣稱。我們不需要背誦聖經來知道上面寫了什麼，因為它幾乎是立刻被記錄下來的。是的。幾乎是立刻被記錄下來的。最初是被背誦的。聖經最初是被背誦的。

今天，人們可以背誦它。這裡有一些女性。事實上，有三位女性幾乎背誦了整部新約聖經。

她們做到了，而且她們就在這裡。我可以指給你看。她們就在那邊的某個地方。但她們是和YWM在一起的，這就是她們所做的。她們背誦了整部新約聖經。所以，你今天可以做到。

是的。在我們陷入比如YouTube上「這篇文獻怎麼樣？那篇文獻怎麼樣？」這種困境之前，我們需要保持在我們現在針對的主題上。

現在我們專門針對古蘭經。是的。抱歉。

當然，對於穆斯林來說，「哈菲茲」這個詞極其重要。完全正確。

我們不需要哈菲茲來背誦聖經，因為它全都在那裡，而且你只能用阿拉伯語背誦它。

那是據稱從一開始就存在的唯一語言。你可以用任何語言背誦聖經。

現在世界上93%的語言都有了聖經。那是2500種語言，語言數量還不夠。但古蘭經只能用阿拉伯語背誦。所以回到背誦這個問題上，你想說的下一件事是什麼？

是的。我的意思是有很多途徑可以展開。我快速提一下我們可以參考的其他幾項心理學研究。首先，群體糾錯並不總是有效。

如果有人更有權威，整個群體可能會向他們順從。還有很多其他研究表明，有時多數人也會占主導地位。很久以前著名的心理學研究中，參與者可能會走進一個滿是演員的房間，然後向他們展示兩條線。一條明顯比另一條短。但如果演員們說長線更短，那麼該參與者就會順從多數人。所以他們會順從多數人，也會順從權威。再次說明，即使人們被告知的時候…

好的，為什麼這對於這個論點很重要？

嗯，如果一個伊瑪目說，如果他們被糾正時他們說「不，是你錯了」，那麼你知道在心理上人們更有可能順從伊瑪目。

這是伊瑪目的權威。

是的。或者如果多數人弄錯了，但多數人實際上是對的，那麼有時候情況會普及。

好的。你是想表達在過去的1400年裡，這種情況可能在古蘭經上發生過嗎？

完全有可能。但我所說的，老實說，非常有可能，因為古蘭經也具有最初作為口頭傳統的特徵。我之前還沒有完全意識到這一點，但伊斯蘭學者安迪·班尼斯特（Andy Bannister）對古蘭經的語言結構進行了一項統計研究，發現將其與其他口頭傳統比較時，它似乎具有作為最初口頭傳統的主要特徵。所以很有可能，它是從口頭開始的。

但是，當你看到這些手稿時，它們並不一致。不，它們並不一致。

為什麼它們會不一致呢？有沒有可能是因為你所說的？是的，因為故事中存在變體，不同的變體被抄錄了下來。

所以，我們看到不一致的手稿這一事實，可能與你所說有關。

是的，完全正確。可能與順從權威有關。

完全正確。也可能只是文本錯誤。有太多的原因，但具體來說，我只是想粉碎完美口頭保存的主張。沒有任何證據支持這一點。N有一個問題。是的，先生。

改變的敘事可能比任何地方都更有可能是真的，就像基督教一樣。

嗯，如果你想談論基督教和聖經的保存，我很樂意在之後討論。

我和你可以一對一交流。這是關於古蘭經的。等一下。讓我們先快速處理這個問題。關於權威會改變聖經的想法。

你知道在過去2000年中發生過這種情況的任何案例嗎？有沒有任何權威說「我們要選擇那本聖經而不是那本聖經」，無論什麼手稿，而且我們有古老的手稿，所以我們可以跨越時間進行比較？

所以當你說是同樣的問題時，你在看什麼手稿？它是從哪裡被改變的？

沒關係。那些是兩約中間期的書籍，從瑪拉基時代一直到新約時代，那400年間耶穌或任何猶太人從未引用過那些書籍。他們從來沒有使用過那些書。那些是羅馬天主教會因為托比特書（Book of Tobit）而添加的。他們需要托比特書來建立煉獄和贖罪券的概念。所以你去問天主教徒。不要問我們。

你試圖得出的結論是司法鑒定證據，以從司法鑒定上證明神的話語通過基督徒的路線比通過穆斯林的路線更加準確。哦，太妙了。我喜歡這個。

你注意到了嗎？所以她在說同類相比，這是一個非常好的問題。我們確實需要同類相比。所以我們留在這個話題上，看看我們現在能否做到這一點。所以讓我們開始。

如果我們相信我們使用的27卷書或66卷書，不是天主教徒使用的那些，他們有更多72卷或其他什麼的。那66卷書我們一直都知道它們是什麼。早期教父只引用它們。耶穌只引用它們。在尼西亞公會議上，他們當時並沒有創造它們，但他們確實在那裡列出了亞塔那修（Athanasius）要使用的書單。所以，我們一直都知道，早期教會一直都知道這66卷書是什麼。如果是這樣的話，我們能對伊斯蘭說同樣的話嗎，或者說從一開始就有114卷的古蘭經篇章（Sura）？不，並沒有。

你看出來了嗎，我們在所有這些手稿中的任何一份裡都找不到114章？所以你是說聖經受到了人類政治的影響，那是腐敗的，我有說過人類政治嗎？當耶穌引用它們時，這些情況總是被假設的。它們當時已經是舊約聖經了。

舊約聖經總是被他引用，不是嗎？

而且他也引用了七十士譯本中的內容。不是馬蘇拉抄本。嗯，馬蘇拉抄本當時並不存在。完全正確。所以他總是引用七十士譯本。

總是這36卷書，他總是只引用它們。你在古蘭經上能看出這一點嗎？你甚至能看出他在8世紀和9世紀引用的不同學者所說的，並不是我們擁有的古蘭經嗎？我們只知道在685年到705年之間的那些變化，事實上我們甚至找不到一份來自7世紀的、和我們今天擁有的完全一樣的古蘭經。在我們今天看到的30種不同的古蘭經中，已經有了超過10萬處改動。所以古蘭經被一次又一次地改動。你能對聖經說同樣的話嗎？

不，有標點符號。是的，我的意思是存在微小的文本變體，但問題是，我們知道它們是什麼。我們知道這些變體，因為我們也有比較。這不是問題，含義完全沒有改變。而且聖經與古蘭經是完全不同類型的文獻，它也從未宣稱自己是與古蘭經相同類型的文獻。

它沒有做出古蘭經做出的哪些宣稱？首先，第一點，它是永恆的。聖經有做出這種宣稱嗎？沒有。

它說是被降示下來的。聖經有做出這種宣稱嗎？

它說是完全的。現在，聖經會做出這種宣稱。原始手稿，我們有原始手稿嗎，就像最早的那份抄本，原始手稿？

不，我們沒有。然後古蘭經說在1400年裡沒有改變過一個詞、一個字母。我們有做出這種宣稱嗎？

你看出來我們沒有做出那種宣稱了嗎？所以這四種宣稱我們都沒有做出。所以同類相比，我們甚至不會走那條路線，因為我們永遠不會做出穆斯林正在做出的那些宣稱。但請注意這個關於它被背誦下來的宣稱。這就是利亞姆所針對的。關於它被背誦下來的宣稱。你已經打消了記憶力相當脆弱的事實。我認為記憶力可以很好，但是逐字逐句，許多穆斯林假設的那種記憶力，並不是人類的工作方式。但我認為這是一個通往其他結論的有趣過渡。現在，讓我們聊一下比較口頭傳統。

人類歷史上研究最透徹的口頭傳統是荷馬的著作《奧德賽》和《伊利亞特》。現在我相信聖經估計是在公元前800年左右撰寫，或者說創作的，如果我沒記錯的話，我相信我們對荷馬最早的手稿大概是公元前300年，但最初它是一種口頭傳統，可能會在多天裡用24小時講完，這又是歷史上被最詳細研究的口頭傳統，但在我們擁有的文本變體方面，大約有…我們大約有5%的變體，所以它是95%被保存下來的，這仍然遠低於我們對聖經的保存程度，即大約99%的保存率。所以即便如此，順便說一句，當時有保存它的責任。

為什麼？因為古典教育有一部分是建立在荷馬著作的基礎上的。這些在文化上和對整個教育體系來說都非常重要。所以有必要保存這類著作，而在一種口頭文化中我們仍然有5%的變體，而且，讓我們看看另一種具有口頭傳統文化的穆斯林文化。所以在什麼文化裡？古斯拉（Guzla）是一種樂器，你會在像是東歐或波士尼亞、塞爾維亞等地的穆斯林地區找到它。這些古斯拉彈奏者，他們去咖啡館表演與他們歷史相關的重大事件的吟游詩人和民歌。現在你知道這個，古斯拉，如果我發音錯誤請原諒，但有趣的是，這可以為我們提供即時證據，證明口頭傳輸如何隨著時間發生變異。這些是與他們的歷史相關的重大故事。你知道這些是需要保持完整的故事。而他們發現的是，核心資訊保持不變，但措辭在同一個人和代際之間都發生了顯著變化。這是一種穆斯林文化，你會期望進行對比，這只是一種對比研究。

是的。事實上，讓我們回到荷馬著作。這個我真的可以說很久。你想讓我停下來的時候就叫停我。但讓我們看看荷馬擁有的文獻類型。莎士比亞有一種被稱為抑揚格五音步的措辭，這意味著它具有節奏感。我認為荷馬是…那是六音步還是六步法什麼的，它其實有自己的流動節奏。現在我知道古蘭經也是有節奏的，這也暗示了它最初是口頭而非書面的，它來自於口頭傳唱。很引人入勝，不是嗎？

然而，荷馬的著作貫穿始終都是有節奏的，但我現在想集中在一個概念上。現在，這是一個專業術語，叫「孤詞」（Hapax Legomenon）。

那是什麼意思？你用了我以前從未聽過的深奧詞彙？

那是什麼意思，各位，我們稱它們為Hapax。我們必須在螢幕底部給你一個定義，但請繼續。

Hapax是指一個詞只出現一次的情況。現在，那並不意味著我們一定不知道那個詞是什麼意思。我們可以利用比較文獻和其他東西，詞源學有時來推斷出含義，但我只是想讓你知道這個詞是什麼意思。比如，我們稱它為hapax，即一個詞只出現一次的情況。現在根據加布里埃爾·賽義德·雷諾茲（Gabriel Said Reynolds）編輯的一卷書，我想那是2014年的，稍後跟我確認吧，《古蘭經的新視角》，書名是這個，好的，他是美國的一位教授，是的，在伊斯蘭研究領域，有一位系主任，是的，裡面一位學者撰寫的一章指出，古蘭經中大約有450個hapax。為什麼這很重要？

古蘭經中的很多hapax都是抽象詞彙。現在，讓我們看看荷馬。荷馬著作中的許多hapax都是具象的。但這為什麼重要呢？

我現在就告訴你，抽象詞彙，比如形而上學或者我不知道，任何抽象的東西，無限，這些都是抽象詞彙。具象詞彙是像帽子、頭盔、劍這樣的東西，這些你在荷馬著作裡經常能找到。而這些更容易被記住。神經科學會向你證明。你可以看薈萃分析，抽象詞彙和具象詞彙的處理方式不同，具象詞彙更容易被記住，認知負荷更小，因為它們由大腦的更多部分處理。

好的，我們現在明白了。你的觀點是什麼？

等一下，很快說一下，因為有針對它的語言編碼，也有針對它的感官編碼。那麼，如果古蘭經的大多數hapax都是抽象的，而荷馬著作中的大多數都是具象的，你會預期這使得古蘭經看起來像是比起荷馬的著作更不容易在口頭上被記住和保存的文獻類型。所以，從內在本質上，古蘭經就是一種極不可能被逐字、逐字母、逐點完美保存的文獻類型。而為了口頭保存而構建的荷馬著作，就像是一部傑作，即使是它也只有95%被保存下來，比如被完美保存，而且它是歷史上研究最好的，所以古蘭經甚至不是我們預期能在口頭上被逐字、逐點、逐字母完美保存的文獻類型，所有的證據，我還可以繼續說下去，但我知道其他人想在我之後發言，所有的證據都表明事實並非如此。

好的，這太棒了，你做得很好，你給出了兩個具象的例子。荷馬並未宣稱自己是神聖的。完全正確。

沒有人會說這是一直存在的。它是由一個人寫的。

我們真的不知道作者是誰，但它寫得非常好。做了更多的證據，做了更多的研究。我們可以看到你說它有大約95%被保存，大約5%的變體。是的。

只有5%的變體。而在伊斯蘭中，甚至那些古蘭經，即使是他們今天測試過的那些，僅在20節經文裡就已經有12點幾的變體了。

特別是考慮到荷馬的著作比古蘭經還要長。長得多。

是的。而且篇幅越長，變體的空間就越大。

現在總結一下你剛才所說的一切。幫助這裡的這些人。

歸根結底，說到底，古蘭經在本質上並不是人類大腦可以在口頭上保存的那種文獻，我們必須把我們的信仰建立在證據之上，沒有任何證據表明古蘭經得到了完美的口頭保存。一點也沒有。好的，利亞姆，大約半小時前你不在的時候，我們這裡有另一位穆斯林先生。他說：「我們不需要手稿。我們已經完全背誦下來了。」是的，他錯了。所以，你基本上把那個觀點反駁掉了，不是嗎？

絕對的。是的，根本沒有任何證據。

沒有任何證據。但他們會做出這種宣稱，說我們不需要手稿。我們可以背誦它。

但即使在今天，當接受測試時，他們也無法背誦它。

沒有任何證據。你知道，比如在假設上，在理論上並非不可能。這就是為什麼我的論點是概率性的。但話說回來，根據證據，我們不應該相信這些宣稱。好的。這對你有幫助嗎？製作一個視頻。

好的。她沒有被說服。但如果你想談論聖經，去那裡找我，我們可以談談那個。

至於那些，我們確實需要繼續了。我們確實需要繼續了，利亞姆。是的。

所以，你可以和利亞姆談談。不，在這裡再待一次。哦，是的。所以，利亞姆，聽著。非常感謝你。

這是你的第一次。你做得非常好。有些人會觀看這個。他們可能會想聯繫你。我們會把你請到Pfander Films頻道上。我想和你一起進一步解讀這個，這樣我們就在一個更有利的環境裡，在那裡我們實際上可以給出定義。絕對可以。你用很多我們都不認識的詞啟發了我們。神賜福你。謝謝你。讓我們大家鼓掌。

謝謝。